Une communauté se définit tant par l’avenir auquel elle aspire et les valeurs par lesquelles elle vit au quotidien que par les exemples passés auxquels elle se réfère. Tel est donc le but de ce modeste ouvrage : rendre hommage à ces hommes qui ont fait la civilisation islamique et dont la vie et la mort sont aussi des sources d’inspiration pour aujourd’hui et demain.

Ce second volume de notre “Histoire des Croisades” s’intéressera à la manière dont cette phase historique de deux siècles s’est achevée, contre toute attente, sur une éclatante et indiscutable victoire musulmane – une issue qui n’était en rien assurée, ni même prévisible, au regard des nombreux soubresauts intervenus sur la scène politique de l’Orient après la mort de Salâh ad-Dîn.

L’une des vertus suprêmes de l’Histoire est de fournir à celui qui l’étudie, si ce n’est des modèles, du moins des sources d’inspiration. Faits d’armes et coups de génie des braves résonnent à travers les siècles et viennent abreuver les générations successives de ce qu’ils recèlent de leçons et d’exemples édifiants. Comme le lecteur, je l’espère, le découvrira au fil de ces pages, la fascinante biographie de ‘Abd ar-Rahmân 1er, premier des Omeyyades de Cordoue et géant parmi les hommes, remplit ce rôle à plus d’un titre.

La colonisation française de l’Algérie est sans doute l’un des épisodes historiques les plus polémiques des débats de notre époque, particulièrement dans l’Hexagone ; souvent évoquée – en bien comme en mal – à tort et à travers, sujette à toutes les manipulations, elle reste pourtant singulièrement et fondamentalement méconnue

Des siècles durant, la simple évocation de leur nom suffira à faire trembler l’Europe, fascinée par ces fils de chrétiens devenus les plus féroces guerriers d’Allâh.

Bénie du haut des cieux et honorée par la présence de tant d’hommes aimés de l’Unique, al-Quds est fondamentale dans l’histoire, la géographie et le dogme de l’Islâm, inséparable de l’âme de la Oumma et de l’identité musulmane.

Premier acte éclatant d’une formidable épopée qui devait s’étendre sur près de huit siècles, la conquête musulmane de l’Espagne est peut-être l’un des événements les plus marquants de l’Histoire de l’humanité. 

Dès les premiers jours de l’Islâm, Mères des croyants, filles du Prophète ou parmi ses Compagnons, elles furent de toutes les épreuves et de tous les succès. L’on chercherait en vain une tradition religieuse où les femmes furent si présentes et actives dès les générations fondatrices de son histoire : la première à porter foi en Révélation fut ainsi une femme, Khadijah, de même que la première martyre de l’Islâm – pour ne citer qu’elles.

Première dynastie héréditaire du monde musulman, modèle des états islamiques à venir en bien des points et dernier pouvoir à unir l’ensemble des terres d’islâm sous une seule et unique autorité, le califat omeyyade est, à son apogée, l’un des plus grands empires de l’Histoire qui s’étend sur dix millions de kilomètres carrés et fait flotter ses étendards blancs des frontières modernes de la France à celles de la Chine.

Des premiers pas de Târiq ibn Ziyâd sur le sol du Vieux Continent, aux dernières expulsions de Morisques, le Roman des Andalous déroule une fantastique épopée de 900 ans de présence musulmane en Europe au fil des soubresauts de l’Histoire et des renversements de fortunes, des conquêtes et des exils, des triomphes et des désastres. Un conte de guerres et d’ambitions qui s’entrechoquent, donc, mais aussi d’échanges, de rencontres, de vagues d’idées, de biens et de peuples, à la croisée des civilisations, des identités, des continents ;

Sebta, Maroc, 1930. Au volant de sa Chevrolet accidentée, un jeune journaliste danois fraîchement converti à l’Islâm s’élance dans un road trip à travers l’Afrique du Nord qui doit le mener jusqu’aux Lieux Saints. Une aventure inédite aux allures de voyage initiatique à travers les paysages les plus époustouflants et les plus envoûtants, dont il ne sortira pas indemne…

Yusuf ibn Tashfin. Archétype du souverain musulman juste et valeureux, au point que d'aucuns le qualifièrent de " sixième calife bien-guide" incorruptible, proche de ses hommes et des oulémas, gestionnaire avisé et fin diplomate au pardon facile, il était l'antithèse du despote. Idéologue en armes, homme d'Etat vertueux et ascète, bâtisseur d'empire et chef de guerre…