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L’hystérisation des débats sur l’Islam suscitent plus de vocation que l’islamologie universitaire. La réédition d’un intellectuel musulman attaché à de grandes exigences morales et intellectuelles et privilégiant la recherche du vrai et du juste peut aider à mettre un peu de raison dans les passions ambiantes.
Après des décennies d’absence, voici enfin une nouvelle traduction du Journal d’un musulman Allemand de Murad Wilfried Hofmann. Pertinent orateur et conférencier prolifique, Murad Hofmann a été trois décennies durant un brillant diplomate, directeur de l’information à l’OTAN, clôturant sa carrière comme Ambassadeur d’Allemagne. Mais au-delà de sa riche carrière diplomatique, Murad Hofmann a surtout été un extraordinaire « Ambassadeur de l’islam » depuis sa conversion en 1980. Sa contribution à la compréhension et à la transmission du message universel de l’Islam a représenté un immense enrichissement au débat intellectuel en Europe.
Dans l'état présent du monde, nous avons donc, d'un côté, toutes les civilisations qui sont demeurées fidèles à l'esprit traditionnel, et qui sont les civilisations orientales, et, de l'autre, une civilisation proprement anti-traditionnelle, qui est la civilisation occidentale moderne.
D'innombrables millions de musulmans prient Dieu cinq fois par jour : "Guide nous vers le droit chemin, le chemin de ceux à qui Tu as accordé Tes bienfaits". Ainsi, chacun d'eux invoque le Créateur au nom de tous les hommes et des femmes qui sont prêts à croire en Lui, et pas seulement au nom de lui-même seul : consciemment ou inconsciemment, un musulman qui récite ces paroles de la sourate initiale du Coran demande à Dieu de montrer le chemin de la justice et de la droiture à toute la communauté dans son ensemble.
La littérature algérienne d'expression française de la première moitié du vingtième siècle a été sortie de l'oubli et du mépris par Abdelkader Djeghloul.
Étienne Dinet écrivit en 1918 une biographie de la vie du Prophète Muhammad (saw) à la demande du ministère des Armées, en hommage « à la mémoire des musulmans morts pour la France lors de la grande guerre ». Pour la réaliser, avec son ami Sliman Ben Ibrahim, ils s’appuyèrent essentiellement sur les sources islamiques et non sur les travaux des islamologues. Leur méthodologie entraîna de vives réactions de la part. des orientalistes, auxquelles ils répondirent dans un second ouvrage intitulé L’Orient vu de l’Occident ...
La colonisation a produit un « monde coupé en deux », selon l’expression de Frantz Fanon, racialement hiérarchisé reposant sur la déshumanisation des colonisés...Ce livre essaie de comprendre comment, plus de cinquante ans après les indépendances, une gestion coloniale des populations non-blanches, de leurs cultures et des espaces dans lesquelles elles vivent, perdure en France ? Comment l’exception coloniale se redéfinit afin de préserver un ordre social inégalitaire marqué par l’hégémonie blanche ?
De Majorque à Tunis, du christianisme à l'islam
Né en 1355 et originaire de Majorque, Anselm Turmeda, membre de l'ordre des Franciscains embrasse l'islam autour de 1385 et se fait appeler Abdallah at-Tarjuman. Il quitte alors son Espagne natale pour s'installer à Tunis, où il se met au service du sultan Hafside Abou Al Abbas en tant que traducteur. Écrivain prolifique, il laissera à la postérité une autobiographie intitulée "Cadeau du lettré pour réfuter les partisans de La Croix”.
En 1948 la section de l'AEMNAF de Montpellier a répondu à la demande d'animer des émissions radiophoniques sur -l'islam. Cette demande était faite afin de favoriser la connaissance mutuelle- et de promouvoir toutes sortes de dialogues.
Etienne Dinet, célèbre peintre français converti à l'islam, écrivit en 1918 son chef d'œuvre « La vie de Muhammad ». Ce livre bénéficia d'un financement public accordé en souvenir de la fraternité d'armes entre soldats musulmans et non-musulmans durant la Grande Guerre. Cet encouragement n'empêcha pas la critique, puisqu'un certain nombre d'orientalistes lui reprochèrent son approche trop religieuse.
Malgré le bon accueil réservé en France par la critique à « Vocation de l’Islam », Malek Bennabi considérait le « Phénomène coranique » comme le plus important de ses ouvrages.
En faisant abstraction des « contenus de foi », il a eu recours à plusieurs disciplines — la phénoménologie, l’histoire comparée des religions, les sciences du langage, la psychologie, voire la psychanalyse — pour réussir une étude de la religion en général, et du Coran en particulier, perçus en tant que « phénomènes ». Il a démontré que non seulement les sciences humaines modernes ne conduisent pas nécessairement à éloigner de la religion, mais qu’elles peuvent fournir une argumentation permettant d’établir l’authenticité de la révélation coranique.
L’histoire que je vais raconter dans ce livre n’est pas l’autobiographie d’un homme remarquable par son rôle dans les affaires publiques; et ce n’est pas un récit d’aventures, car bien que de nombreuses aventures étranges se soient produites sur mon cheminement, elles n’ont jamais été davantage qu’un accompagnement de ce qui se passait en moi; ce n’est pas non plus l’histoire d’une recherche délibérée de la foi, car cette foi m’est venue, au fil des ans, sans aucun effort de ma part pour la trouver.
Mon histoire est tout simplement celle de la découverte de l’islam par un Européen et de son intégration au sein de la communauté musulmane.
Je n’ai jamais songé l’écrire, car il ne m’était pas venu à l’esprit que ma vie puisse intéresser qui que ce soit d’autre que moi-même.
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Il s'agit de LA référence dans les Musc actuellement, on devrait tous en avoir un chez sois.
Il sent bon, mais trop fort comme certains musc des anciennes générations.
L'usage de cette plante pour le nettoyage des dents est antérieur à l'apparition de l'islam. Cependant, son usage s'est développé suite à l'opinion positive qu'en a faite Mahomet, le prophète de l'islam.
Il n'existe pour ainsi dire pas de recherche scientifique française sur le Siwak. Cela étant, le simple fait de se frotter les dents avec un objet fibreux tel que celui-ci permet de se débarrasser de la plaque dentaire. Mais selon certaines recherches scientifiques le Siwak est très bénéfique pour le renforcement de la gencive, il comporte aussi une substance qui permet de mieux digérer l'alimentation et aussi de protéger les dents contre le calcaire.
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Petite bouteille de 50 cl d’eau de zamzam, zemzem
L’eau de Zamzam est dotée de nombreux bienfaits pour ceux qui la boivent.
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Des parfums d’évasion s’échappe des coussins de votre salon. Une odeur de coton frais envahit vos tissus fraîchement lavés. Des senteurs haut de gamme flottent dans votre dressing
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Ce thé parfumé et rafraîchissant, peut se boire le matin ou tout au long de la journée, ces trois ingrédients sont connus pour leurs bienfaits et leur efficacité.
Pour une bonne utilisation du dentifrice Meswak, il suffit de se brosser les dents et les gencives deux à trois fois par jour. Le temps de brossage doit être de deux à trois minutes pour une meilleure efficacité.
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