La satisfaction est l’acte du cœur le plus important et le plus fondamental.

Par cet acte, le serviteur peut atteindre une station surpassant celle de ceux qui épuisent leur corps dans l’accomplissement des bonnes œuvres, alors que les actes du premier sont moindres que ceux des autres.

L'imam Ahmed a, dans cet épître, exposé la voie des gens de la Sounnah en mettant également en évidence la voie des gens de l'innovation, qui lui est contraire. Les fondements de la Sounnah consistent à s'attacher à la voie sur laquelle étaient les compagnons du Messager d'Allah (aleyhi salat wa salam), à suivre leur exemple, et délaisser les innovations car toute innovation est égarement

L'imam Ibn Al-Qayyim a dit : "Les êtres humains, sans même parler des autres créatures, sont à la recherche de ce qui procure plaisir, confort et vie heureuse.

L’union entre les musulmans est à la fois une obligation religieuse et l’un des plus importants objectifs de l’islam. Si l’union fait la force, elle participe donc également de la foi.

Ce livre est digne d'être enseigné aux étudiants dans les écoles en raison du grand bien qu'il contient. De taille modeste, il recèle cependant des enseignements grandement bénéfiques.

De quelle manière faut-il croire aux Noms et Attributs divins ? Allah est-Il réellement élevé au-dessus des cieux ? Si oui, quels en sont les preuves ? Voilà le résumé de la question qu’ils décidèrent d’envoyer à Ibn Taymiyyah, lequel répondit comme à son habitude dans un exposé riche en arguments textuels et rationnels, qu’il appuya par les propos des grands savants de l’islam d'obédiences hanafites, malikites, shaféites ou hanbalites.

Les penseurs musulmans ont pris soin de réfléchir sur la situation de la communauté musulmane et de leurs affaires.

Ils ont été préoccupés énormément par ce point et ont beaucoup réfléchi sur les raisons de la faiblesse des musulmans, de leur retard face à leurs ennemis et des causes de leur division et leur divergence et des causes de la domination des ennemis sur eux à tel point que certains d’entre eux ont colonisé leurs pays.

Cet ouvrage de taille modeste renferme des sens élégants dont les intelligents et les sages ont besoin aujourd’hui. Il sera, en privé, un confident honnête pour l’homme avisé et un protecteur rapproché en public.

En cette vie d'ici-bas, même un seul atome de bien accompli avec sincérité est accepté ; mais dans l'Au-delà, tout l'or du monde ne sera plus d'aucune utilité.

La figure du cheikh Al Islam Ibn Taymiyyah est souvent réduite par certains de ses adeptes ou de ses détracteurs à un formalisme rigide et à un fiqh superficiel.

L’orgueil est une grave maladie de l’âme. Il constitue une dérive éthique qui égare l’homme de la voie droite et de la vérité vers les chemins de la ruine et du mal. Ses conséquences ici-bas et dans l'au-delà sont désastreuses, puisque l'orgueil nuit à la relation du serviteur avec son Seigneur, avec ses coreligionnaires et avec l'ensemble de la société.

Nul doute que le but du Musulman sur terre est différent de celui des autres gens. La vie est courte et passe vite. Ce plus, que temps que nous pouvons consacrer à Dieu devient encore plus court quand on sait que des années entières de notre existence sont absorbées par le sommeil, le travail, les déplacements, etc. Comment donc pouvoir rivaliser avec les nations précédentes en termes de bonnes actions si le temps nous manque ?

Après des années de pratique assidue de la sorcellerie, Daoud farhane, célèbre sorcier yéménite décide de mettre un terme à sa carrière, suite à un rêve qu'il prit pour un avertissement divin. 
 
Mais sa retraite fut loin d'être paisible et ses anciens alliés devinrent ses pires ennemis. 
 
Le prix du repentir de Daoud fut certes très élevé, mais il n'en est que plus admirable et son histoire encore plus passionnante et riche d'enseignements.

Lors du Voyage Nocturne et de l'Ascension, le Messager de Dieu fut transporté physiquement depuis la Mosquée Sacrée jusqu'à la Mosquée Lointaine à Jérusalem sur un animal nommé Al-Burâq, en compagnie de l'Archange Gabriel.

« À l’époque du Prophète (paix sur lui), les gens venaient de tribus Arabes et de villages lointains. De petits groupes de chaque ville et village acceptaient l'Islam et apprenaient ce qui leur était obligatoire. Puis, ils retournaient vers leurs tribus, leur enseignaient l’Islam et la foi conformément à ce que le Prophète (paix sur lui) leur avait appris.