Dès le moment où nous venons au monde, nous recherchons la connexion avec les autres : nous désirons profondément être compris et écoutés.

Dans son cheminement vers son Seigneur, le musulman oscille entre la crainte et l’espérance, la crainte que ses œuvres ne soient pas agréées et d’être châtié à cause de ses péchés, et l’espérance d’être guidé, de voir ses œuvres acceptées et ses péchés pardonnés.

La prière est le plus grand pilier de l’Islam après les deux attestations de foi. C’est l’œuvre la plus importante pour le serviteur.

Elle est la colonne vertébrale de l’Islam, au point que l’acceptation des autres œuvres dépend de l’acceptation de la prière. Ainsi, si elle est rejetée, les autres œuvres seront rejetées.

La situation la plus importante pour l’homme est l’adoration qu’il voue à Allah et l’obéissance à Ses commandements. Cela amène à la droiture dans cette vie et dans l’au-delà. Ainsi l’Islam dans son ensemble est facilité, bonté et droiture. L’étude des fondements de la religion faite par le musulman est un des plus grands bienfaits et dons célestes qui soient. Le prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a certes dit : «Celui à qui Allah veut du bien, Il l’instruit dans la religion [l’Islam]» (Al-Boukhâri71 et Mouslim1037).

Si l’Islam est dénigré ou présenté sous un mauvais jour, cela est dû à la conception que s’en font ses adeptes plus qu’au mépris de ses détracteurs. Les musulmans sont, reconnaissons-le, en grande partie, responsables de la mauvaise image qui est donnée de leur religion. Le plus souvent nous réduisons l’Islam à un ensemble de principes techniques dépourvus de sens et de profondeur. Nous parlons de l’Islam en termes de halâl (licite) et de harâm (illicite), et nous passons sous silence, malheureusement, toute sa dimension morale et spirituelle.

On trouve dans la Sunnah, le hadith authentique suivant : D'après 'Uthman (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète a dit : "Celui qui meurt tout en sachant qu'il n'y a d'autre divinité (digne d'être adorée) si ce n'est Allah, entrera au Paradis."

L’intérêt, un interdit des religions monothéistes.

Quelle est la position de l’islam sur ce sujet ?

Quelles analyses par rapport au PGE et au prêt rebond ?

La connaissance d’Allah ainsi que celle de Ses plus beaux Noms et de Ses sublimes attributs constitue l’objectif de la quête humaine. C’est la meilleure, la plus digne, la plus noble et la plus éminente des sciences. 

Sache que tout ce qu’Allah a introduit en l’humain a pour but de lui être bénéfique. Ainsi, certains désirs peuvent l’aider à attirer ce qui lui est profitable. C’est le cas du désir pour la nourriture par exemple.

Nombre de gens pensent que croire au décret divin revient à dire que Dieu fait de nous ce qu'Il veut et que l'homme n'a aucune volonté propre. Or cela est faux. Dieu n'a pas voulu contraindre les hommes à suivre le chemin de la foi, même s'Il en avait le pouvoir.

Le coeur à l’esprit’ est une étude sur la nature de l’intellect (‘aql), sa réalité dans le Coran et la Sunna, sa parfaite manifestation dans la vie du Prophète ﷺ et la façon dont les théologiens musulmans ont compris sa fonction 

L'amour d'ici-bas est à la fois un vice et une souffrance. Un vice qui ouvre la porte à tous les excès, à l'insouciance et à l'oubli de ce qui compte vraiment ici-bas et dans l'au-delà, et une souffrance parce que cet amour - trop souvent démesuré - trouble l'ordre des priorités de celui qui en est épris.

Ce livre est une compilation d'invocations et d'évocations que les croyants formulent en diverses occasions. Elle a été élaborée par le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya. Ensuite, cheikh al-Albânî entreprit de vérifier l'authenticité de chaque hadith.

Comment se montrer bon envers ses parents ? Ibn Al-Jawzi a dit : « J’ai constaté qu’une partie de la jeunesse de notre époque n’accorde aucune attention au bon comportement envers les parents. Ces jeunes considèrent qu’il ne s’agit pas d’une partie vitale de notre religion. 

Cet ouvrage traite de la foi musulmane et de ses conséquences. Pour qui veut comprendre l'Islam, la connaissance de la foi musulmane est un impératif qui ne  peut être écarté.